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上部 凡間旅人 一百九十四章、哪吒
遊方並並未獲知人和在揮淚，這是一種露出胸的流連忘返而觸，只認爲眼底下的作圖變得混淆，坊鑣變爲了吳老幾經的青山綠水實景。不知爲什麼，他現時總有諸法如幻之感。
青梅竹馬的同班同學
吳玉翀則多少不意的直起行子看着他，猶豫不決道：“已經未來恁長遠，即若你很難過……”
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遊方這才探悉我方的感應，關上筆記本答題：“對不起，我恣肆了。”
吳玉翀看着他眼波似有幾分驚奇，還有正確性察覺的憐憫：（遊方昆，你和我外公是呦事關？”
遊方：“我在燕園洗耳恭聽他教授三天三夜，憐惜毀滅更長的時光，玉、翀，你領悟你老爺嗎？”
玉翀搖了皇：“盯住過幾面，年月都不長，聽聞他的音書我很不滿。而是你這樣的影響讓我出乎意料，你供給激盪的相待這全面，懵懂她怎會暴發。……我大人在拉丁美洲碎骨粉身的時光，我萬分不得勁，今憶起牀也特深懷不滿，但我決不會像你諸如此類血淚。”
這是在勸他嗎？嗯，不該在勸他！遊方並偏差和睦要哭，這五洲能把他惹哭的事兒還真未幾，抽泣止悄然無聲中。聽到吳玉翀以來，眼見她的目光，他莫名卻有一種感覺，這異性看起來外延火辣，卻是天賦涼薄！她太自豪了，或者自合計太兼聽則明了。
她與吳老交鋒不多，情絲淡交口稱譽認識，但遊方的響應外露心中，她不該用這種眼波看他、用這種語氣勸他了謝小丁等人生死攸關就不認識吳屏東，卻很能明瞭遊方，在邊緣惟獨嘆息並泯說哪些。
這大致不許無缺怪她自我，她成長的條件或者身爲如此。遊方外傳，她的父親和內親偷人了千秋，她死亡其後不就父親就走了。
年數微乎其微的時分，親孃把她送到了投止校園，自各兒不過爾爾到世風大街小巷觀光探險，對部落雙文明與上古玄事蹟不行趣味。
慈母平日單純寄新股，很少在吳玉翀村邊，過後不知與薛奇男鬧了爭矛盾，母和外婆由來早已七年沒呱嗒、沒分別，過節乃至都不復存在聯繫。薛奇男經歷辯護士拿到了外孫子女的主辦權，從十四歲下手，吳玉翀是在前婆河邊長成的。
她現年光十九歲，但仍然是耶魯二年事的學生，在多向有目共睹恰上上。
外出庭中，吳玉翀與外婆的感情最最，但說句實話，諒必還不迭遊方對吳老的豪情根深蒂固，有關另人，骨肉匹深厚。她所受的培育與教育，與遊方的成才環境完備不同樣。薛奇男最怡然其一外孫女，但早年她也消解活力照應太多，近來才留在村邊，這兩年又送來耶魯去習。她已經訂遺願，他日和氣的財富都由這個外孫子女承。
薛奇男看了外孫子女一眼，似是不怎麼嘆了口氣，秋波略略許可望而不可及，拿過紙巾呈送遊方。
同一天晚上在解放碑近處用，自是地方風味。遊方本聊惦記吳玉翀架不住縣城的意氣，竟然這使女比原本的遼寧人更能吃辣的，前額上，臉頰上、膀上都出了緊湊細汗，奶黑色的膚起淡淡的光環，壞場面。
茶几上聊起了下一站的途程，薛奇男要回滁州，元要去李莊古鎮惦念先師，她和吳屏東都是樑思成的桃李。
親聞西柏林景象很美，前兩年被評爲“禮儀之邦超等雙文明軟環境蓉城市”。李安電影《地靈人傑》中那一段竹林爭鬥的外景地就在鹽城出頭露面的“蜀南竹海”。而本地的當局也親熱的誠邀薛奇男到訪，以至想延聘她爲遨遊雙文明策士，由於這裡正在規畫一下風土學識與巡遊業滿的建築種，是關於哪吒的。
瀋陽齊東野語是筆記小說中的“哪吒家門，“哪吒鬧海的故事簡直無人不曉，是當地據稱華廈三江守護神，豈還散播着豪爽有關的哪吒的本事、歌謠、戲文同與之無關的習俗，不僅如此，還有諸多附會長篇小說的名勝。
《封神演義》中的陳塘關，傳聞就在福州南廣鎮附近，現今在南廣塘邊的硝壁上，還盲用判別認出“陳塘關”三個摩崖刻字，陽間有洪荒廟舍的基業鏽跡。在南廣河入鴨綠江口處有聯名石樑，顯現路面長約一里，斥之爲龍脊石，小道消息即便哪吒斬殺的黃海龍宮三儲君敖丙所化。
贛江西岸有地貌連綿，狀如天罡星叫七星山，山中有一處弧光洞，小道消息哪吒的禪師太乙真人修齊之場道。漢中再有一座觀貢山，傳說太乙祖師觀物象之處。臨岷江處有一座的又紅又專的巖峰，曰靈鷲山，山中有個圓覺洞，傳是燃燈行者清修的當地了
麓壩中有一座古塔叫舊州塔，前不久被附會爲鷲舟塔，外傳是哪吒追殺李靖時，被燃燈沙彌拋出的工巧塔壓服燃火而燒，後來將秀氣塔賜於李靖。故李靖又稱託塔李皇上，並在此處以乖巧塔的式樣建了這座鷲舟塔。
惠靈頓城西有一番天池公園，園中生理鹽水甘冽古往今來不涸，出蓮藕了小道消息此視爲太乙真人爲剔家口還嚴父慈母此後、魂無依的哪吒重塑蓮華化身之地。衡陽中下游郊的翠屏嵐山頭，還有哪吒洞、望神坡等傳奇陳跡。
莫過於在這片地盤上，無關哪吒的據說與程序名，設或提防的話簡直四處可見痕。
倘然對《封神小小說》的本事感興趣，帶着與古戲本的靈魂事由踅摸共嗚之心，臨以此地點真的有許多可專訪依依之處。然說句肺腑之言，算得浮光掠影心神無物，衷心不能交融這種振作前前後後中，莫過於嘻都看散失、覺得缺席，片段現代人爲修幕的山光水色，還低位舊的青山綠水。
“哪吒誕生地”的說法，是二十百年九十年初代才局部，最早是西藏嘉義市一名叫黃樟的僧徒所團組織“尋的訪祖出境遊出遊團”埋沒的，接下來才逗了愛重和關懷備至，該地閣組合了比比皆是息息相關風俗人情知識的整與考證。
更早前頭，北京市就算有那麼些關於哪吒的穿插，但並無“故土”之說。
“哪吒”此從秦朝才現出的西釋教人名袛，本與危城嘉定的史不相干，此處種種遺址，皆是後來人附會而成。
但它怎會植根此，交卷失傳云云之廣、這麼樣之豐碩的民間故事，有這麼多成事陳跡呢？
故世曲藝把戲法學家、俗知識掂量衆人吳鳳棲教員曾有過專誠的研究，這與地方文化、民俗雙文明、哪吒這一人物塑造的風發內涵無關。他實際是上古今後湖南盆地中岷江與金沙江前後，成百上千部族中流傳的、與生存條目搏擊的筆記小說見義勇爲形狀綜上所述。在轉播中託哪吒之名，又被託付了宗教化的有口皆碑、透過不二法門提煉與加工，成了一下形象新鮮的玄教事實人氏。
之哪吒，除卻名字以外，久已分離了毗頭陀佛經中舶來的痛快，另有他的精精神神前因後果。《封神傳奇》是憑據各式戲本哄傳寫成書，而哪吒的本事是裡邊最出彩、最經文的一段，這與民間事實正本中所包蘊的山高水長水文礎一環扣一環。